为啥魔童叫哪吒，没有随金吒木吒叫「水吒」？

起源：36氪  良多人都感到欠好说明，封面起源｜《哪吒之魔童闹海》官方微博提及2025春节档最年夜赢家，毫无疑难，必定非《哪吒之魔童闹海》莫属。票房高开疯走，一起冲破68亿，成为中国影史票房榜No.1，且还在连续增加中。此中热梗跟人物一直刷爆热搜：火遍全网的石矶娘娘、一口川普的太乙真人、南北极反转的申公豹……连仅有多少个镜头的两个“住校生”哥哥金吒、木吒也成为了不雅众的研讨工具，扑灭了年夜伙的猎奇心——猎奇良久了，年老叫金吒、二哥叫木吒，依照金木水火土，哪吒为什么叫哪吒，而不叫“水吒”？！图源：《哪吒之魔童闹海》官方微博实在这个成绩，良多人都感到欠好说明，或许罗唆就不说明。比方《封神演义》中，这个名字就是太乙真人给取的。彼时哪吒降生，金光射目，李靖骇异，又不忍作为魔鬼坏他生命，两难之际，有一道人登门，恰是乾元山金光洞太乙真人。一番应酬问答后，太乙真人直奔主题：孩子取名了没啊？没取我给取一个，趁便收他为徒怎样样啊？你家有多少个令郎啊？李靖答曰：“鄙人有三子，长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师。次曰木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真工资师。教师既要此子为门下，但凭起一名讳，便拜道者为师。”道人曰：“此子第三，取名教做哪吒。”——取完了，停止，无需多言。李靖的反映，也是非常淡定。“谢曰：多承厚德定名，感激不尽。”不纠结，不必赘述，身材力行说明“名字就是一个标记，叫什么不是叫”。图源：《哪吒之魔童闹海》官方微博但书中决议地畅快，厥后的创作者们却犯了难。贯串很多传说、鼎鼎台甫的主要人物，他的名字怎样会不来头跟说法？况且仍是这么个特别的名字？！后续的很多衍生作品，都曾试图针对哪吒的名字做出一篇浏览懂得。比方《封神榜之凤鸣岐山》中，哪吒的名字是娘舅给取的，台词是说：“子牙兄说，异日后会叱咤沙场，就叫他哪吒吧！”图源：《封神榜之凤鸣岐山》这是不是有点太简略了？是怎样从“叱咤沙场”得出“哪吒”这个论断的？尤其是“哪”这个字，读作né的时间，只有“哪吒”这一种用法，除此之外基础都是疑难词，诸如“哪儿”“那里”“哪个”等等。港版《封神榜》，也曾对哪吒的名字停止拆解：盘古开天辟地时，身躯化为山脉川河，有妖魔前来骚扰，盘古一怒之下收回叱呵妖邪之音，就是一个“吒”字，“吒”字也是世界间的第一个音，有公理、驱邪之意。至于“哪”字，古代汉语中有说法，称“哪吒”是汉语复合词，并援用《康熙字典》《辞海》记录说“哪”指“傩”，本意是扶正祛邪。金吒、木吒，就取一个“吒”字扶正祛邪就行？哪吒，就得两个字？似乎也那里怪怪的。图源：港版《封神榜》此时另有一种说法，哪吒的名字，实在是“舶来语”，音译来的。没错，哪吒的“原型”基本不是商朝陈塘关李家人，乃至不是中国人，而是地隧道道的本国人。除了名字，哪吒是本国人最直接的表示，另有他的法相是“三头六臂”“三头八臂”（水浒传中有人的绰号是八臂哪吒）。实在中国其余的玄门神话人物，除了无所不克不及的孙悟空（胡适以为，孙悟空的原型也来自于印度神话）之外，很少有“三头六臂”的抽象。那么，哪吒究竟是那里人？此中，主流看法是，哪吒的抽象，本源来自印度。释教记录中，哪吒是释教护法神毗沙门天王（也是咱们熟习的“四年夜天王”中的南方多闻天王）的儿子（也有传说是孙子）“那罗鸠婆”。据传由古印度释教宗师马鸣所著、出生于公元200年月的史诗著述《佛所行赞》中，就如许说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆。所有诸天众，皆悉年夜欢乐。王此生太子，迦毘罗卫国，所有诸国民，欢乐亦如是。”那罗鸠婆，在其余经典又译为“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”等，在一直地翻译跟传布中，被简化为“那吒”“那咤”。如《南方毘（毗的异体字）沙门天王随军护法真言》则说，“即拥遣第三子那咤捧行，莫离其侧。”说到“第三子”，可见毗沙门天王有多位太子，但详细说法纷歧。图源：《西纪行》《中华释教百科全书》的说法是，毗沙门天王有五位太子，分辨是最胜、独健、哪吒、罕见、禅只。话说返来，也有多数学者支持“印度说”，以为哪吒来源于伊朗，不外现在还不找到直接证据。总之，现在咱们临时能够说，哪吒是一个来源于印度释教的人物，传入中国后，在官方传说里发挥光年夜了。图源：片子《哪吒闹海》对于哪吒的传说，可能在汉代就已传入中国，跟着传说传布跟释教影响，玄门也逐步将哪吒归入了仙人系统：这也要从他的父亲，毗沙门天王提及。毗沙门天王负担着护国、护佑众生的职责，唐朝时代，对护法神毗沙门天王的崇敬，就曾经失掉了官方、尤其是部队的认同。李商隐在描述唐代部队出征的时间，就说起过“阴风昏暗天王旗”的诗句。唐代有名羽士李筌。曾记载唐朝部队出征时，祭司毗沙门天王的典礼：“……以明喷鼻、清水、杨枝、油灯、乳粥、酥蜜、粽燠，赡养南方年夜圣毗沙门天王之神，曰：‘伏惟作镇南方，护念万物众生，逆悖肆以诛夷……’”到了宋代，毗沙门天王作为战神的景象愈加广泛。而毗沙门天王的法像，右手就直立操纵着由种种瑰宝镶嵌的胜幢——这就有了“托塔天王”的原型。另一边，事实中的实在人物，唐代上将卫国公李靖勇敢杀敌、威震边境的业绩广为传播，在官方遭到普遍崇敬跟祭奠，成为了“战神”。对毗沙门天王的信奉，也就逐步与对李靖的战神信奉融会, 构成了“托塔李天王”抽象。图源：《西纪行》哪吒也跟着毗沙门天王的演变，成了“托塔李天王”的第三个儿子：托塔李天王三太子。那么金吒跟木吒的名字怎样来的？实在，金吒底本并不叫金吒；木吒，也大略率不叫木吒。明本《西纪行》中，“金吒”多为“君吒”，原型个别以为是密宗五年夜明王之一的军荼利明王（亦称军吒利明王、甘露明王）跟毗沙门天王的宗子甘露太子——牵强附会，也就成了哪吒的年老。以明刊本金陵世德堂“新刻出像官板年夜字《西纪行》”为原本出书的《西纪行》中，金吒仍叫君吒。/图源：《西纪行》那木吒是谁呢？先来看看《西纪行》第六回：惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，驾云离阙，径至山前。见那网罗密布，密密麻麻，各营门提铃喝号，将那山缭绕的风雨不透。惠岸破住，叫：“把营门的天丁，烦你传报。我乃李天王二太子木叉，南海不雅音年夜门徒惠岸，特来刺探军情。”图源：《西纪行》目次等一下，你不是叫木吒吗？木叉是谁？惠岸行者又是谁？木叉，一方面是释教名词“波罗提木叉”的别称，意译为随顺摆脱、到处摆脱、别别摆脱、别摆脱、最胜、无等学等……是释教落发众所应遵照的戒律。同时，木叉也是人名，是释教汗青上的实在人物。宋代释赞宁等撰写的《宋高僧传》中记录，木叉是唐代高僧僧伽的三名门生之一，而别的两名门生中，就有一团体叫“慧岸”。曾有人与僧伽法师谈法时，见到法师酿成十一面不雅音之相，因而将僧伽法师视为不雅世音菩萨的化身。于是，在后代的传说跟文学创作中，就将木叉写成了不雅世音菩萨的门生。而《西纪行》中，又将木叉与慧岸揉分解了一团体，即“护法惠岸行者，俗名‘木叉’”。图源：《西纪行》哪吒是“三太子”，可毗沙门天王第二个孩子独健太子，在佛经中的记录很少。但又要完美家庭配景，以是才用了“木叉”谐音“木吒”，成了哪吒的二哥。年老可能是由于木吒，就从“君吒”“军吒”谐音成了“金吒”（好记，又有点顺）。至于哪吒的读音，切实套不进五行，却又是主要的配角，欠好更名，就坚持了底本的称说。图源：《封神榜》听起来很庞杂吧，但不要紧。假如有人问你，你也能够直接给他们供给吴承恩在《西纪行》中的说明：本来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。参考材料：[1]《封神演义》,许仲琳，2011年9月，新天下出书社[2]《中国章回小说考据》,胡适[3]《佛所行赞》卷1〈1 生品〉:「毘沙门天王，生[23]那罗鸠婆，所有诸天众。皆悉年夜欢乐。」(CBETA 2024.R3, T04, no. 192, p. 3c24-25)[23] Nalakūvara. [4]《南方毘沙门天王随军护法仪轨》卷1：「尔时，毘沙门孙那咤白佛言:「世尊！我为将来诸不善众生降伏摄缚皆悉灭散故，亦护持版图故，说自心暴恶真言。唯愿世尊听许我说。」」(CBETA 2024.R3, T21, no. 1247, p. 225a3-6)[5]《南方毘沙门天王随军护法真言》,唐,不空(译)[6]《毗沙门图像辨识 ——以榆林25窟前室毗沙门天组合图像的意识为核心》,李翎,《故宫学刊》2011[7]夏广兴. 毗沙门天王信奉在中国现代社会的流播与影响[J]. 上海师范年夜学学报(哲学社会迷信版), DOI:10.13852/J.CNKI.JSHNU.2017.06.018[8]灵隐寺官方网站,《什么是“波罗提木叉”》,https://www.lingyinsi.org/detail_17755.html[9]《梵学年夜辞典》,丁福保,1922年出书[10]《宋高僧传》,释赞宁,卷第十八[11]《三教源流搜神年夜全》,大略完书于明代,作者不详